上常下福法师金刚经系列开示
昨天讲到理事，从事入，讲到报冤行。从事上面来讲有四行：报冤行，随缘行，无所求行，称法行。这是达摩大师四行。
第一个是报冤行。我们在六道轮回受冤枉之苦，离不开我们的身口意，身体、口业和意念。而大乘往往是注重在意念，就是心；小乘佛教往往注重口和身，身体的摄持和口业的摄受。以身口外面的相，来摄持我们这个本来寂灭的心。在菩萨大乘佛法里面，以大乘利他的精神，摄住心故而身自正，这是大乘的教法。我们这个身体杀、偷盗、淫欲，我们的口业就是两舌、恶口、绮语、妄语，我们的意念就是贪、瞋、痴，从这里面我们可以分别出来。我们造业，肯定主要是心。经典上有一位祖师讲的：人走路时不小心踩死了一个蚂蚁，和有意踩死一个蚂蚁，这里面哪个有罪？祖师说：无意中踩死的，就是没有动心的意就没有罪，因为未动心故。有动心的，就是你故意杀生的这个才有性罪，证明说我们的心很重要。在经典上很多地方都说到：我们看到别人做善事的时候，动了欢喜心就有无量的功德。看到别人放生，就生欢喜心，而功德同等故。看到别人出家生赞叹，你当下的心跟出家的功德是同等的，可看出我们这个心很重要。大乘佛教主要是讲心。前天晚上我们讲过，我们在六道轮回受冤枉之苦谛，是由于我们的贪瞋痴。我们出家人受持种种戒律，摄持身心，无非是摄受我们贪故。但是对于在家菩萨，对于身体的摄持力比较放松，但是对心的要求非常高。为什么呢？为什么要受菩萨戒？菩萨戒是对瞋来讲。世间人怎么出离对于瞋的这个问题？你把石头扔到天上去，它一定会掉下来。人的瞋恨心，就像一块石头掉下来一样。你怎么处理这块掉下来的石头？世间人往往用贪来度它。世间人用贪心来度瞋心的人，只能增加他的贪心；因为瞋心本身就是从贪心生起的，但是佛法里面不会用贪心来满足于它，为什么呢？因为瞋心是来自于贪心，如果你用贪心来满足于它，只能增加他将来更多的瞋心，还流转三界，更有痛苦。所以佛法用六度波罗蜜，或者用西方极乐世界，用菩萨精神来远离贪的这个体、远离瞋的体。比如你打我，我还是要利益你帮助你，因为我发起了利他之心，尽管你打我的时候我本来要有瞋恨心打你的，但我不会。因为跟你讲菩萨道是讲无条件的帮助他，是让我们用法来摄受我们的瞋恨心，这是一个方法而已。第二个用因果的方法。比如你打我，我本来要发瞋恨心，但是我用因果的方法来摆平它。比如你骂我，我想可能上辈子我也骂了你吧。我赚不到钱，可能是我上辈子没有修吧。用因果的方法改变我们不满嫉妒和瞋恨、瞋心，是用法来度。第三个用空性。知道善恶好坏，世间万法这个体，本体是空性的，用究竟第一谛来度我们的瞋恨心，所以用法来度它。所以种种法来度我们的瞋心，这同用贪心来度我们的瞋恨心，完全不同。
这个世间，很多的苦其实是一个磨刀石。这把刀快不快，要靠这个磨刀石来磨。如果没有这个石头，这个刀永远是鈍的。如果你有了一把刀，此刀好比是你的心；有这个世界，就好比是这个石头，要靠石头磨练把我这个刀变成锋利。想一想，这个世间这个磨刀的工具，我放去不要，那你这把刀永远是钝的。所以要把世间的苦，当作是一个磨刀石。如果你不会用它，那你就麻烦了。所以我们的智慧，我们的本来的心，就像把利刀一样。
所以在菩萨法门里面一直在讲，菩萨是诸佛之母，众生是诸佛之母。一切佛为什么要度众生？为报恩故。为什么佛站在莲花上面？莲花是功德。佛就站在莲花上面。花开见佛，这个花就是众生。而佛必须在花里面开出来。大家想一想，离开众生无有佛可得，离开了这个世界的众生，就没要佛可得，证明我们现在所成就的佛的果德，一定在我们众生境界里面。就是莲花离不开污泥，这个花是离不开泥的。我们觉得这个泥很臭很烂，但是对藕来讲，对这个莲花来讲，它是它的父母，是它的亲人。对于佛陀来讲，这个众生就是它成佛之母。所以我们不能把众生当作是一个可怕的对像，应该内心中生起功德之心。不管是出家还是在家，你一定要把众生当作是你莲花之母，莲花一定把污泥当母，父母为缘，如果没有父母就不能生出我们现在。就像莲花没有污泥，这个莲花就不会开，所以花开见佛。花开是圆满之时，等你圆满的时候，花一开佛就显，叫因果同时。佛是不生不灭不来不去，也不多一点也不少一点。你现在看到的莲花，佛就在那里，佛果已成，花正在开，只是你迷了你不知道。你在修的过程之中，把世间人当作是污泥，当作是烦恼的东西，是因为你把这个烦恼的体没修圆满故，所以你佛未现，你的佛没有显现出来。有一天等你的功德圆满，你的贪瞋痴的心转掉了，转成了像菩萨一样莲花座，那花开就见佛。
