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《金刚经》系列开示 九

浏览: 作者:admin 来源: 时间:2022-06-25 分类:金刚经
  上常下福法师金刚经系列开示  何谓不一不异?何谓不来不去?何谓真正证悟?  不一不异是果上真如;不来不去是因上众生;有来有去就

  上常下福法师金刚经系列开示

 

  何谓不一不异?何谓不来不去?何谓真正证悟?

 

  不一不异是果上真如;不来不去是因上众生;有来有去就是妄想分别;我们到西方极乐世界是有所去吗?窥基大师说:“生则决定生,去则实不去。”众生有来的概念就有生灭之想;天上只有一个月亮,哪有来有去,有一有异呢;完全是我们众生的分别执著罢了。来去的这个事就是不来不去的理。不来不去的这个体正好在来去的这个相上面;不离开相而见体!

 

  吃饭穿衣睡觉都是修行,万法皆不一不异,否定这个否定哪个,哪就麻烦了,就落到来去上面去了;就有得有失了;在这个世界如何修行?如果你开悟了,明白了,吃饭穿衣睡觉无非是道,禅宗讲搬材运水无非是道,一切法皆是佛法!对于对胜义谛来讲的,若见诸相非相,则见如来,无住的体(月亮)。你知道不来不去,就能安住在实相上面,全妄即真。如果不安住在实相上面,一切法皆是虚妄。这个道理你不懂或者不住,所做一切事情都是虚妄的。都是安住在妄识上面;把妄识当真了;除此实相之外,一切皆是妄。不管是持戒忍辱精进禅定出家等等都是虚妄。但是这个明了的话,一真一切真;一假一切假;一旦你在真的体里面,所有的都是真的;一旦你般若智慧没得到,不住实相里面;持戒忍辱精进禅定等等,所有的五度波罗蜜,慈悲喜舍种种苦行;所有的修行都变成妄,象水里的月亮一样;般若智慧令一切法真实故。过去庞居士不是说吗:“修道难,修道难,难难难;十石油麻树上摊;”为什么呢,不悟般若智慧,不得金刚心,尽心脑力的去做,如芝麻往树上摊,哪有不掉下来哪有得力的道理呢?几万年后好不容易混个出家人,一不小心又掉下去了,几百万年后好不容易又出来了,一不小心又掉下去了。难难难,大难啊;无量寿是从理上讲的,无量光是从相上讲的;无量寿经是和金刚经相通,都是直指见性成佛。

 

  何谓闻信真信?何谓情识上的信?何谓通达实相?何谓解而不闻?何谓信而不解?什么是疑惑的力量?疑惑的力量如何遮盖信心的力量?如何遮盖真智现前的力量?如何从安住在疑惑的体当下实现突破?

 

  真正的闻信,是入于心,有善知识开显后入于心,心开意解之后才会有真的信。不是通常情况下我们心里感觉信了,这种情识上的信,与真正的闻信差得太远了。一旦你明了实相,可以通达文字起了观照、能达实相般若。看任何书可以不去解他了;你安住在法性当中,有什么要解的呢,安住在真实法性里面了;要解什么呢?安住在金刚般若之体;持戒、忍辱精进禅定都体现在般若之德;而无所住;因为你一直安住在无住法性的体,如如不动。如果你不懂而不解者,都是妄识了。如果你开悟了,一切文字皆是实相、般若智慧就是实相故;般若是在实相里面,在观照里面,在文字里面;我们现在看到的文字就是实相;如果你通达了这个道理,一旦你明了实相,看任何经典都读而不解;你解什么呢?安住实相不解自解;安住在真实,智慧常生;安住在般若波罗蜜;持戒忍辱精进禅定都在般若的体里面;无所住,无所染着!

 

  如果经书你不看不懂又不读不解,此人畜生无疑。解而不闻,增长狂智邪见;信而不解,增长迷信;好多人每天念多少遍,求感应,求功德,求福报,正是这种情形;这只能增长迷惑;后来有人给他讲解金刚经,让他离相无执,他反而会觉得非常的痛苦迷惑不解;这种负增长的坚固的迷惑是很难解开的。尤其是得到福报尝到点甜头的人,你让他不念,真比要他的命还难受。福报太大的人,好难修行的,象天人,他绝对知道如何修行,但你让他修行,他是就是的不干;迷惑的人也是一样;比如一个女人后面跟着一个男人,也不会离开他,而且还会经常甘愿为他迷惑。因迷故,而不舍得放下,也放不下。既是真智现前,也不能产生力量;象我过去,迷于山洞,迷于茅蓬,我看华严经明明了了,还是要迷在相上用功,感情上就是过不去,真智现前也软弱无力。为什么呢?被感性所化,为感觉所牵,为枝节所累;因为祖师住山洞,我也要住;祖师入茅蓬,我也要入;到处行脚,到处寻觅;搞了半天,累的要命,绕到最后,还是归到现在,回归当下;为什么不落实真智下来呢?被迷住了,被哪些感性化的东西迷住了、被哪些神密神奇的状态迷住了;所以我讲经典很少讲故事、感应一类的东西,这些东西真的不究竟,经常大大增加人的迷惑,并不是真解。就象有个居士念普门品,家中非常平安。后来闻到阿弥陀佛,叫他不要再念观世音菩萨,他无论如何做不到,一边使劲念阿弥陀佛,不能忘记观世音菩萨,好象不念观世音菩萨就缺了太多东西一样。他念着念着阿弥陀佛,还是要想着观世音菩萨,观世音菩萨保了他平安,他无论如何放不下来。牵挂着观世音菩萨来念阿弥陀佛,也算奇事一件;给他讲了好多道理,他说我知道这个道理,就是放不下怎么办呢?为什么呢?感应给他带来的好处,将他完完全全的迷惑住了,正象吃鸦片一样,知道不对不好就是要吃。自己的心彻底的安住在哪个迷惑的相当中,无论如何都放不下。所以感应故事一类的东西讲的太多,肯定会引起众生中毒,并产生邪见,障碍通达真如实性,这是好麻烦的。

 

  特别强调善知识难遇有何意义?何谓闻思修?如何修忍力?如何经魔考?

 

《金刚经》系列开示 九

浏览: 作者:admin 来源: 时间:2022-06-25 分类:金刚经
  上常下福法师金刚经系列开示  何谓不一不异?何谓不来不去?何谓真正证悟?  不一不异是果上真如;不来不去是因上众生;有来有去就

  上常下福法师金刚经系列开示

 

  何谓不一不异?何谓不来不去?何谓真正证悟?

 

  不一不异是果上真如;不来不去是因上众生;有来有去就是妄想分别;我们到西方极乐世界是有所去吗?窥基大师说:“生则决定生,去则实不去。”众生有来的概念就有生灭之想;天上只有一个月亮,哪有来有去,有一有异呢;完全是我们众生的分别执著罢了。来去的这个事就是不来不去的理。不来不去的这个体正好在来去的这个相上面;不离开相而见体!

 

  吃饭穿衣睡觉都是修行,万法皆不一不异,否定这个否定哪个,哪就麻烦了,就落到来去上面去了;就有得有失了;在这个世界如何修行?如果你开悟了,明白了,吃饭穿衣睡觉无非是道,禅宗讲搬材运水无非是道,一切法皆是佛法!对于对胜义谛来讲的,若见诸相非相,则见如来,无住的体(月亮)。你知道不来不去,就能安住在实相上面,全妄即真。如果不安住在实相上面,一切法皆是虚妄。这个道理你不懂或者不住,所做一切事情都是虚妄的。都是安住在妄识上面;把妄识当真了;除此实相之外,一切皆是妄。不管是持戒忍辱精进禅定出家等等都是虚妄。但是这个明了的话,一真一切真;一假一切假;一旦你在真的体里面,所有的都是真的;一旦你般若智慧没得到,不住实相里面;持戒忍辱精进禅定等等,所有的五度波罗蜜,慈悲喜舍种种苦行;所有的修行都变成妄,象水里的月亮一样;般若智慧令一切法真实故。过去庞居士不是说吗:“修道难,修道难,难难难;十石油麻树上摊;”为什么呢,不悟般若智慧,不得金刚心,尽心脑力的去做,如芝麻往树上摊,哪有不掉下来哪有得力的道理呢?几万年后好不容易混个出家人,一不小心又掉下去了,几百万年后好不容易又出来了,一不小心又掉下去了。难难难,大难啊;无量寿是从理上讲的,无量光是从相上讲的;无量寿经是和金刚经相通,都是直指见性成佛。

 

  何谓闻信真信?何谓情识上的信?何谓通达实相?何谓解而不闻?何谓信而不解?什么是疑惑的力量?疑惑的力量如何遮盖信心的力量?如何遮盖真智现前的力量?如何从安住在疑惑的体当下实现突破?

 

  真正的闻信,是入于心,有善知识开显后入于心,心开意解之后才会有真的信。不是通常情况下我们心里感觉信了,这种情识上的信,与真正的闻信差得太远了。一旦你明了实相,可以通达文字起了观照、能达实相般若。看任何书可以不去解他了;你安住在法性当中,有什么要解的呢,安住在真实法性里面了;要解什么呢?安住在金刚般若之体;持戒、忍辱精进禅定都体现在般若之德;而无所住;因为你一直安住在无住法性的体,如如不动。如果你不懂而不解者,都是妄识了。如果你开悟了,一切文字皆是实相、般若智慧就是实相故;般若是在实相里面,在观照里面,在文字里面;我们现在看到的文字就是实相;如果你通达了这个道理,一旦你明了实相,看任何经典都读而不解;你解什么呢?安住实相不解自解;安住在真实,智慧常生;安住在般若波罗蜜;持戒忍辱精进禅定都在般若的体里面;无所住,无所染着!

 

  如果经书你不看不懂又不读不解,此人畜生无疑。解而不闻,增长狂智邪见;信而不解,增长迷信;好多人每天念多少遍,求感应,求功德,求福报,正是这种情形;这只能增长迷惑;后来有人给他讲解金刚经,让他离相无执,他反而会觉得非常的痛苦迷惑不解;这种负增长的坚固的迷惑是很难解开的。尤其是得到福报尝到点甜头的人,你让他不念,真比要他的命还难受。福报太大的人,好难修行的,象天人,他绝对知道如何修行,但你让他修行,他是就是的不干;迷惑的人也是一样;比如一个女人后面跟着一个男人,也不会离开他,而且还会经常甘愿为他迷惑。因迷故,而不舍得放下,也放不下。既是真智现前,也不能产生力量;象我过去,迷于山洞,迷于茅蓬,我看华严经明明了了,还是要迷在相上用功,感情上就是过不去,真智现前也软弱无力。为什么呢?被感性所化,为感觉所牵,为枝节所累;因为祖师住山洞,我也要住;祖师入茅蓬,我也要入;到处行脚,到处寻觅;搞了半天,累的要命,绕到最后,还是归到现在,回归当下;为什么不落实真智下来呢?被迷住了,被哪些感性化的东西迷住了、被哪些神密神奇的状态迷住了;所以我讲经典很少讲故事、感应一类的东西,这些东西真的不究竟,经常大大增加人的迷惑,并不是真解。就象有个居士念普门品,家中非常平安。后来闻到阿弥陀佛,叫他不要再念观世音菩萨,他无论如何做不到,一边使劲念阿弥陀佛,不能忘记观世音菩萨,好象不念观世音菩萨就缺了太多东西一样。他念着念着阿弥陀佛,还是要想着观世音菩萨,观世音菩萨保了他平安,他无论如何放不下来。牵挂着观世音菩萨来念阿弥陀佛,也算奇事一件;给他讲了好多道理,他说我知道这个道理,就是放不下怎么办呢?为什么呢?感应给他带来的好处,将他完完全全的迷惑住了,正象吃鸦片一样,知道不对不好就是要吃。自己的心彻底的安住在哪个迷惑的相当中,无论如何都放不下。所以感应故事一类的东西讲的太多,肯定会引起众生中毒,并产生邪见,障碍通达真如实性,这是好麻烦的。

 

  特别强调善知识难遇有何意义?何谓闻思修?如何修忍力?如何经魔考?