上常下福法师金刚经系列开示

　　金刚般若波罗蜜经，什么叫金刚？金刚就是我们的佛性。他可以显现出金刚般若智慧，可以显现出我们的佛性。我们的佛性无始以来被烦恼所侵，佛陀在世时成佛的第一句话：“善哉！善哉！大地一切众生皆有如来德相。因为我执、法执，不能证得。”我们的福德、我们的智慧、我们的功德，本来就是圆满的。就被我们的无明所侵、我们的烦恼所动。本啊，初心、初动，然后覆盖我们本来的自性，生起了无明。那这个无明建立了种种的知见、建立了种种贪嗔痴的烦恼。然后，这种烦恼相续的执着形成了整个的十法界，而十法界里面分出了二道：圣义谛和俗义谛。圣义谛就是四圣，大愿所成就。六凡就是六道，六道包括我们人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。那这些道是怎么形成的呢？有坚固的执着。因为坚固的执着以后，形成于体。本来这个世界是没有体形的、没有形状的，现在我们看到的所有的东西都因为我们的意识在执着着。因为执着越重，这个世界就越坚固、斗争就越坚固。所以，不执着者就天道现前，坚固执着者就地狱道现前。地狱里面有金刚地狱，而金刚地狱也很厉害的，不是一般人能破得掉的。由于是众生坚固的执着，并不是真的有个坚固地狱，是因为我们内心中有个坚固的执着。

　　在经典上讲我们与七人共住，就是我们一个人其实分出七个人，但我们以为是一个人。眼见色，是为色人。耳朵听声音，声音是个觉性，也是一个人。鼻子闻到香味叫识，识是一个人。所以，我们身上有七个人，但我们认为是一个人。其实，有七个人合在一块住着，他可放可伸可积，但我们坚固的执着好像是一个人。其实，是七种缘起和合，有七人共住。就是我们身上有七个人共住着。

　　烦恼是金矿，人我山阻隔，见矿不见金，六道轮回真；见金不炼矿，终归烦恼转；顿渐除习气，佛性自真显。

　　那我们到今天这个样子都因烦恼，烦恼把我们的佛性给遮盖了。那么，这个烦恼是什么东西呢？烦恼就像金矿一样，比喻的说，在经典上面有这样一段话：我们当初的佛性是什么呢？就好比一座山，山里有金矿，矿里有金子，这个山就是人我见，这个矿就是烦恼见，这个佛性在哪里呢？在烦恼里面。离开烦恼就没有佛可得，因为矿就是金啊。金不知矿，矿不知金。就是矿不知道自己是金子，金子也不知道自己是金子。因为矿把金子遮盖了，金子是绝对的，也不是相对的。所以，金不知矿，因为它无知故。矿不知金，因为它无明故。但是，金不离矿，矿不离金。要想见矿，先破人、法二执，就是人我山。那么说我们像一座山一样，先破人我山才能见到矿。见到矿，令矿成金，那这个矿转过来就变成金子，知道吧？如果这个矿见到不炼的话，也不能转为金子啊。所以，这个矿就是烦恼，那是什么烦恼呢？就是见惑烦恼和思惑烦恼了，就是我执与法执。我们的意识里面有一个我执和法执产生了贪嗔痴慢疑，贪心、嗔心、痴心、慢心和怀疑心，觉者它们转为法身，嗔者能转为菩萨，痴者能转为化身，痴情能转为清静的化身，嗔心可转为报身，贪心可转为法身。如果你不转，贪嗔痴就是烦恼。烦恼就是三身，三身贪嗔痴就是佛法僧，佛法僧就是贪嗔痴。但是，这个贪嗔痴从哪里来呢？贪嗔痴在人我山里面。所以，我执跟法执如果你没有破掉，那么说你也不能把你的贪嗔痴转为清静的法身、清静的报身、圆满的化身。那么说什么东西能把金矿的金子把它弄出来呢？我们谈般若智慧，般若智慧起什么作用呢？般若智慧它可以使人空跟法空。比例来讲：持戒、忍辱、精进，六度般若蜜，这都是舍去我们身执和法执的问题。守戒是身执，守比丘戒是破身执的。那么，菩萨戒，心是对法执的。那这个法执破掉，就是心执破掉就是人我山就破了。那人我山破掉，那你这个矿就出来了。炼矿还有一个过程之中啊，为什么呢？因为我执、法执没有了，你不能说我现在没有我执了、没有了法执了，我已经清静了，那是骗人的。这里面你已经觉悟了这个体，就是你已经看到了金子了，知道矿里有金子了，但你还没有炼出来，也就是这里面无为而有差别。为什么在《金刚经》里讲：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，然后讲佛、也讲菩萨，那么都是讲无为而住。无为就是那个金子，那个矿就是四谛法。就是那里面很多有声闻、佛、菩萨，并不是说你通达了智慧以后，你就可以说我已经解脱了。其实，你只是见到了，但在境界上面无为还是有差别的。什么无为差别呢？如果你自己不能当下观照，你等于是一个矿，你已经知道矿。所以，人我山确实你在知见上面破掉了，事实上你还是一个矿。只是把人我山用一种信的力量把它破掉了，人我法破掉了，但你还是住在阿罗汉那个地方。乃至于你还是有余习在那个地方，乃至于你不想做阿罗汉，还想流转在三界里面。比例来讲：既然你知道这个道理，但你还有强烈地我执。比例来讲：如果你这个矿的金子出来了，你就是佛了。那你为什么不能当下就有种种变化呢？证明你还是一个矿。你可以通过经典上面的见解，你可以把我空掉、你可以把法空掉。但是，那个矿，比例来讲：我觉得好清静了，那还是一个矿，那清静还是烦恼，证明还有我在那个地方。所以，如果你这个东西还没有破掉，证明你还是没有见到金子。那么，到最后面那个彻底的金子出来了，才是见佛、才真正的是佛。那么，现生中可以做佛了。所以，释迦牟尼佛他成佛是彻底的一空到底，不会说空个人我执，我没有了、法也没有了。但是，他那个矿还在。

　上常下福法师金刚经系列开示

　　金刚般若波罗蜜经，什么叫金刚？金刚就是我们的佛性。他可以显现出金刚般若智慧，可以显现出我们的佛性。我们的佛性无始以来被烦恼所侵，佛陀在世时成佛的第一句话：“善哉！善哉！大地一切众生皆有如来德相。因为我执、法执，不能证得。”我们的福德、我们的智慧、我们的功德，本来就是圆满的。就被我们的无明所侵、我们的烦恼所动。本啊，初心、初动，然后覆盖我们本来的自性，生起了无明。那这个无明建立了种种的知见、建立了种种贪嗔痴的烦恼。然后，这种烦恼相续的执着形成了整个的十法界，而十法界里面分出了二道：圣义谛和俗义谛。圣义谛就是四圣，大愿所成就。六凡就是六道，六道包括我们人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。那这些道是怎么形成的呢？有坚固的执着。因为坚固的执着以后，形成于体。本来这个世界是没有体形的、没有形状的，现在我们看到的所有的东西都因为我们的意识在执着着。因为执着越重，这个世界就越坚固、斗争就越坚固。所以，不执着者就天道现前，坚固执着者就地狱道现前。地狱里面有金刚地狱，而金刚地狱也很厉害的，不是一般人能破得掉的。由于是众生坚固的执着，并不是真的有个坚固地狱，是因为我们内心中有个坚固的执着。

　　在经典上讲我们与七人共住，就是我们一个人其实分出七个人，但我们以为是一个人。眼见色，是为色人。耳朵听声音，声音是个觉性，也是一个人。鼻子闻到香味叫识，识是一个人。所以，我们身上有七个人，但我们认为是一个人。其实，有七个人合在一块住着，他可放可伸可积，但我们坚固的执着好像是一个人。其实，是七种缘起和合，有七人共住。就是我们身上有七个人共住着。

　　烦恼是金矿，人我山阻隔，见矿不见金，六道轮回真；见金不炼矿，终归烦恼转；顿渐除习气，佛性自真显。

　　那我们到今天这个样子都因烦恼，烦恼把我们的佛性给遮盖了。那么，这个烦恼是什么东西呢？烦恼就像金矿一样，比喻的说，在经典上面有这样一段话：我们当初的佛性是什么呢？就好比一座山，山里有金矿，矿里有金子，这个山就是人我见，这个矿就是烦恼见，这个佛性在哪里呢？在烦恼里面。离开烦恼就没有佛可得，因为矿就是金啊。金不知矿，矿不知金。就是矿不知道自己是金子，金子也不知道自己是金子。因为矿把金子遮盖了，金子是绝对的，也不是相对的。所以，金不知矿，因为它无知故。矿不知金，因为它无明故。但是，金不离矿，矿不离金。要想见矿，先破人、法二执，就是人我山。那么说我们像一座山一样，先破人我山才能见到矿。见到矿，令矿成金，那这个矿转过来就变成金子，知道吧？如果这个矿见到不炼的话，也不能转为金子啊。所以，这个矿就是烦恼，那是什么烦恼呢？就是见惑烦恼和思惑烦恼了，就是我执与法执。我们的意识里面有一个我执和法执产生了贪嗔痴慢疑，贪心、嗔心、痴心、慢心和怀疑心，觉者它们转为法身，嗔者能转为菩萨，痴者能转为化身，痴情能转为清静的化身，嗔心可转为报身，贪心可转为法身。如果你不转，贪嗔痴就是烦恼。烦恼就是三身，三身贪嗔痴就是佛法僧，佛法僧就是贪嗔痴。但是，这个贪嗔痴从哪里来呢？贪嗔痴在人我山里面。所以，我执跟法执如果你没有破掉，那么说你也不能把你的贪嗔痴转为清静的法身、清静的报身、圆满的化身。那么说什么东西能把金矿的金子把它弄出来呢？我们谈般若智慧，般若智慧起什么作用呢？般若智慧它可以使人空跟法空。比例来讲：持戒、忍辱、精进，六度般若蜜，这都是舍去我们身执和法执的问题。守戒是身执，守比丘戒是破身执的。那么，菩萨戒，心是对法执的。那这个法执破掉，就是心执破掉就是人我山就破了。那人我山破掉，那你这个矿就出来了。炼矿还有一个过程之中啊，为什么呢？因为我执、法执没有了，你不能说我现在没有我执了、没有了法执了，我已经清静了，那是骗人的。这里面你已经觉悟了这个体，就是你已经看到了金子了，知道矿里有金子了，但你还没有炼出来，也就是这里面无为而有差别。为什么在《金刚经》里讲：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，然后讲佛、也讲菩萨，那么都是讲无为而住。无为就是那个金子，那个矿就是四谛法。就是那里面很多有声闻、佛、菩萨，并不是说你通达了智慧以后，你就可以说我已经解脱了。其实，你只是见到了，但在境界上面无为还是有差别的。什么无为差别呢？如果你自己不能当下观照，你等于是一个矿，你已经知道矿。所以，人我山确实你在知见上面破掉了，事实上你还是一个矿。只是把人我山用一种信的力量把它破掉了，人我法破掉了，但你还是住在阿罗汉那个地方。乃至于你还是有余习在那个地方，乃至于你不想做阿罗汉，还想流转在三界里面。比例来讲：既然你知道这个道理，但你还有强烈地我执。比例来讲：如果你这个矿的金子出来了，你就是佛了。那你为什么不能当下就有种种变化呢？证明你还是一个矿。你可以通过经典上面的见解，你可以把我空掉、你可以把法空掉。但是，那个矿，比例来讲：我觉得好清静了，那还是一个矿，那清静还是烦恼，证明还有我在那个地方。所以，如果你这个东西还没有破掉，证明你还是没有见到金子。那么，到最后面那个彻底的金子出来了，才是见佛、才真正的是佛。那么，现生中可以做佛了。所以，释迦牟尼佛他成佛是彻底的一空到底，不会说空个人我执，我没有了、法也没有了。但是，他那个矿还在。