《金刚经》讲课记录 第六

　　宗性法师主讲 10月27日

　　永箐、小布丁记录

　　上次讲了“如理实见分第五”，那么这前面五分都非常重要，今天开始讲“正信希有分第六”，

　　“須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。”

　　在以前讲课的过程当中啊，有人就给我提出，好象这“正信希有分第六”跟前面的经文啊关系不是很密切，后来我仔细地考虑了一下，我慢慢地发现，其实这一品啊，是对前面几品内容的进一步的深入。我们回过头来看一看前面讲的几分：“大乘正宗分”、“妙行无住分”、“如理实见分”。那第三品“大乘正宗分”呢，我们知道就是接着前面须菩提提出的问题，那么佛陀就告诉所有的修菩萨道的众生，我们要想修菩萨道，要想怎样来修，那就是要在利益一切大众中修行菩萨道，圆满菩萨道，并且呢，在这里面还要忘我，要把自己跟大众融为一体。那么这主要是“大乘正宗分”讲的，而接下来的“妙行无住分”里面我们已讲过，就是怎样去度脱众生。前面这个第三品“大乘正宗分”就是告诉我们，怎样修菩萨行，怎样降伏其心，怎样去安抚我们这颗心，那就是在度脱众生当中用菩提心来安住！所以说明白一点，“云何住云何降伏其心”，住在哪里？住在菩提心上。那么菩提心的体现是什么，就是利益一切大众。利益一切大众，怎样来利益一切大众呢？那就是这个第四品“妙行无住分”里面给我们讲的。怎样利益大众呢？那就是我们当时说的两句话：“只问耕耘，不问收获。”也就是说我们在利益大众的过程当中，要彻底的破除执着。我们上次不是讲了“三论体空”吗？“妙行无住分”里面就是特别强调这个“无住”布施。无住行六度，没有执着。那么，在这里更进一步的讲，“如理实见分”，那就是告诉我们怎样才能够达得到在利益大众当中没有执着。“如理实见”，如什么理？实见什么？就是如佛法、般若正见之理。实见，见什么？就是智慧、空性，也就是那天晚上我讲的要透过现象看本质，不要只重在事相。也就是说，第五品是解决我们怎样才能够达到在利益大众的过程当中，修六度四摄中，没有执着。“如理实见”，就是用般若正见，能够在事相上看透、透视。所以我们曾经不是提到过吗？用佛法的智慧来透视生活。这是通俗的话，说得更严谨一点，就是用佛法的智慧来参透一切世间万事万物的现象。那么接下来，这个第六分啊，我们根据前面来看，其实跟前面几品关系非常密切。大家要用心来体会。为什么关系密切？你想呢？我们看，这个须菩提提的两个问题：“應云何住云何降伏其心”，下面，在“大乘正宗分”里面，佛陀告诉他要度脱一切众生，利益大众，就是要发菩提心，那么，菩提心发起来了，怎样保证你这个菩提心的质量？怎样保证你这个菩提心生起来后，能够为圆成佛道提供资粮？提供智慧资粮，提供福德资粮？那就是要“妙行无住”。也就是要在布施的过程当中，能够只问耕耘，不问收获。要做到这步是非常难的，我们过去讲过，因为我们往往啊，普通的人在学佛的过程当中啊，在利益大众的过程当中，在奉献的过程当中啊，很难透过这一关。不要说这一关很难，越往下，第五“如理实见分”那就更难了。这要求我们每一个人能够“如理实见”，就是能够理事圆融。如理，就是“理”嘛(注：理事圆融里面的那个理)，实见，实见什么？在事相上能够实见空性，就是理事圆融。可是，这个非常的难的。那么，我们把这几品综合起来分析一下，你发菩提心，艰不艰难啊？艰难啊，而要把我们的心安住在菩提心上，非常的不容易。

　《金刚经》讲课记录 第六

　　宗性法师主讲 10月27日

　　永箐、小布丁记录

　　上次讲了“如理实见分第五”，那么这前面五分都非常重要，今天开始讲“正信希有分第六”，

　　“須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。”

　　在以前讲课的过程当中啊，有人就给我提出，好象这“正信希有分第六”跟前面的经文啊关系不是很密切，后来我仔细地考虑了一下，我慢慢地发现，其实这一品啊，是对前面几品内容的进一步的深入。我们回过头来看一看前面讲的几分：“大乘正宗分”、“妙行无住分”、“如理实见分”。那第三品“大乘正宗分”呢，我们知道就是接着前面须菩提提出的问题，那么佛陀就告诉所有的修菩萨道的众生，我们要想修菩萨道，要想怎样来修，那就是要在利益一切大众中修行菩萨道，圆满菩萨道，并且呢，在这里面还要忘我，要把自己跟大众融为一体。那么这主要是“大乘正宗分”讲的，而接下来的“妙行无住分”里面我们已讲过，就是怎样去度脱众生。前面这个第三品“大乘正宗分”就是告诉我们，怎样修菩萨行，怎样降伏其心，怎样去安抚我们这颗心，那就是在度脱众生当中用菩提心来安住！所以说明白一点，“云何住云何降伏其心”，住在哪里？住在菩提心上。那么菩提心的体现是什么，就是利益一切大众。利益一切大众，怎样来利益一切大众呢？那就是这个第四品“妙行无住分”里面给我们讲的。怎样利益大众呢？那就是我们当时说的两句话：“只问耕耘，不问收获。”也就是说我们在利益大众的过程当中，要彻底的破除执着。我们上次不是讲了“三论体空”吗？“妙行无住分”里面就是特别强调这个“无住”布施。无住行六度，没有执着。那么，在这里更进一步的讲，“如理实见分”，那就是告诉我们怎样才能够达得到在利益大众当中没有执着。“如理实见”，如什么理？实见什么？就是如佛法、般若正见之理。实见，见什么？就是智慧、空性，也就是那天晚上我讲的要透过现象看本质，不要只重在事相。也就是说，第五品是解决我们怎样才能够达到在利益大众的过程当中，修六度四摄中，没有执着。“如理实见”，就是用般若正见，能够在事相上看透、透视。所以我们曾经不是提到过吗？用佛法的智慧来透视生活。这是通俗的话，说得更严谨一点，就是用佛法的智慧来参透一切世间万事万物的现象。那么接下来，这个第六分啊，我们根据前面来看，其实跟前面几品关系非常密切。大家要用心来体会。为什么关系密切？你想呢？我们看，这个须菩提提的两个问题：“應云何住云何降伏其心”，下面，在“大乘正宗分”里面，佛陀告诉他要度脱一切众生，利益大众，就是要发菩提心，那么，菩提心发起来了，怎样保证你这个菩提心的质量？怎样保证你这个菩提心生起来后，能够为圆成佛道提供资粮？提供智慧资粮，提供福德资粮？那就是要“妙行无住”。也就是要在布施的过程当中，能够只问耕耘，不问收获。要做到这步是非常难的，我们过去讲过，因为我们往往啊，普通的人在学佛的过程当中啊，在利益大众的过程当中，在奉献的过程当中啊，很难透过这一关。不要说这一关很难，越往下，第五“如理实见分”那就更难了。这要求我们每一个人能够“如理实见”，就是能够理事圆融。如理，就是“理”嘛(注：理事圆融里面的那个理)，实见，实见什么？在事相上能够实见空性，就是理事圆融。可是，这个非常的难的。那么，我们把这几品综合起来分析一下，你发菩提心，艰不艰难啊？艰难啊，而要把我们的心安住在菩提心上，非常的不容易。