《金刚经》讲课记录 第八
宗性法师主讲 11月17日
大地居士记录
大家可以回忆“一相无相分”的最后,讲到须菩提对于他自己修持的果位的一个理解，当然这是得到了佛的首肯的。
下面我们接着讲“庄严净土分第十”
“佛告须菩提。于意云何。如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者。则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人.身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身.是名大身。”
从这一分开始的内容来看，我们可以看出。前面须菩提对阿罗汉，就是自己所修持的果位的一个正确的心态，他的心态是受到了佛的首肯的。下面庄严净土分，佛陀就进一步以他自己为例，以他自己的亲身体会来演说我们最后修行成就到底要达到个什么境界。所以呢，首先佛问须菩提，”如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。”据经典记载，释迦牟尼佛往昔在修行过程中，燃灯佛给他授过记：你将来会成佛，成佛的国土是什么国土，你将来号释迦摩尼等。我们要清楚，燃灯佛就是释迦牟尼佛在因地中，在往昔劫中修学佛道过程当中所遇到的一位佛，一位导师。燃灯佛给释迦牟尼佛授过记，给了他充分肯定：按照你这样去修行，就能于什么时候成佛，成佛时国土如何，号释迦摩尼。在我们世间人、凡夫俗子的心态中，好象燃灯佛给了释迦牟尼佛什么灵丹妙药一样，拿着这个东西就能够成就，可以如何如何一样，以为授记就是象现在某人拿着个什么文件，派一个人可以去做校长、县令，拿着个凭据一样，这是普通的世间的道理。什么道理呢？我们的成就要得到我们的老师、上级的肯定或委任，应该有一个凭证、凭据，比如你工作很优秀，怎么体现呢？给你发奖状、奖金、奖品，给你一个证明。可我们许多人也会用这个世间的道理、世间的心态来衡量，以为燃灯佛给释迦牟尼佛授记，以为燃灯佛也给了释迦牟尼佛什么东西，也会给他一个东西，拿着这个东西将来会怎么怎么样，以为释迦牟尼佛在燃灯佛那里有所得。但是须菩提怎么回答？ “不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。”
为什么这样呢？这个道理我们前面已经讲过非常多了。有所得，就是有所执着。如果你对世间的法执着，那么释迦摩尼佛给你讲佛法，如果你用佛法去对治世间的执着，但又执着佛法，这又成为一个新的执着。不但对世间法的执着要远离，对出世间法的执着也要远离。世法、出世法都不着，才能够心无挂碍，才能够远离颠倒梦想，才能够证得究竟涅磐。 如果对世间法不执着，但对出世间法还有执着，那你内心的境界还不彻底，还不能真正进入佛陀的深广的智慧大海，还不能够真正地证悟到自己的本心，清净心。永嘉禅师证道歌上讲：“大千世界海中沤，一切贤圣如电拂”。“大千世界海中沤”，大千世界都象海里的水泡一样，虚幻的。“一切贤圣如电拂”，虚幻！凡夫虚幻，贤圣都如虚空中的闪电，都不可得，都是短暂的，要有这样的心态，才能真正地领悟佛陀智慧的圆融性、包容性、实用性、实义性！所以须菩提对此就能理解。说：“如来在燃灯佛所。于法实无所得。”如果说你还认为有所得，燃灯佛就不会给你授记，也不会肯定你将来会成佛。为什么？如果你还认为有所得，就会有执着，有执着就会有烦恼，有烦恼就会造业，造业就会轮回，如何能成佛呢？正因为你不但懂得“世间法不能执着，出世间法也不能执着”的这个道理，真正于法一点也不挂碍，一点也不执着，所以燃灯佛才会给你授记，才首肯你能够成佛。 诸位，从这句话我们体会到，我们什么时候成佛？谁来回答？大家都来想一想，我们什么时候成佛？
有人讲永远都成不了，没志气！有的讲当下成佛，还有的人讲三大阿僧祗劫以后。我看这三个答案比较有代表性。
“永远都成不了佛”的，释迦摩尼佛不是告诉我们嘛，“一切众生皆有如来智慧德相”，有如来智慧德相者皆能成佛，怎么会不成佛呢？有人讲三大阿僧祗劫，阿僧祗劫是什么概念？阿僧祗劫就是无数无量，三个无数无量劫那是什么时候呀？那么遥远呀？我看有两个答案比较可取，一个是当下成佛，一个是没有妄想执着的时候，我看把这两个综合起来，就是什么呢？在当下没有妄想执着的时候，无所得的时候，你当下就是佛！诸位！有没有这个自信哪？燃灯佛告诉的！他之所以为释迦摩尼佛授记，因为他知道释迦摩尼佛的内心里面已经于法无所得，已经没有妄想执着，已经没有挂碍，所以才为他授记：“汝于来世，当得做佛，号释迦摩尼”。所以我们要想成佛怎么办？时时刻刻要坚持，激励，鼓励我们的自信，要我们内心里面，摆脱妄想执着，内心里面无所得，无挂碍，那我们内心里面轻松洒脱自在，那就是佛的境界呀。所以就是在当下里觉悟吗，没有妄想执着了嘛，于法无所得了嘛。这就是觉悟的境界。我们不是讲“看破放下自在”吗？怎样才能“看破放下自在”？就是有觉悟的心，就是有智慧的心。所以凡圣的根本区别，就是看你是觉悟还是迷茫。如果是觉悟了，于法无所得、无挂碍了，那你当下就是佛。如果你自己是迷惑、迷茫，妄想纷飞，执着坚固，于法有所得，那你内心里面充满了尘垢，那你就是凡夫，你就是常人。所以修行的过程，有人说过四个字“除去尘垢”，这话非常中肯，非常有道理。所以我们要知道，成佛就在当下。要照破烦恼黑暗，照破妄想执着。这就是顿悟，什么是顿悟呀？顿悟就是一念间。当然，顿悟是需要过程的，渐修是过程，顿悟是结果，我们不可能只顾着结果而忘记了过程。顿悟离不开渐修。渐修最后达到顿悟。所以我们要有信心，自信心非常重要。所以有人讲，哎呀那个东西多艰难呀，我哪里办得到？那是自信心没有升起来呀！五祖问六祖：你来作什么？六祖说：“我来作佛的”！各位，你们是来干什么的？我们最多说我们是学佛的，我们哪一个敢有这个自信，说我是来作佛的呀？由于执着的干扰，烦恼干扰，自信心建立不起来，所以呢你就没这个勇气。 燃灯佛为什么给释迦摩尼佛授记？说你将来会成佛？那是因为燃灯佛已经看出来释迦牟尼佛心里已经有智慧的明灯，有觉悟的明灯，于法无所得，已经没有妄想执着，已经无相，已经无挂碍，所以才给他授记。也正因为这样释迦牟尼佛在未来修行的道路上不断地圆满福德，他才能成佛啊。所以我们知道，我们怎么成佛呢？谁给我们授记呀？你自己就可以给自己授记，为什么，自我检查嘛，自我检视嘛，自我检验嘛，我们自己有没有检查自己呀？我们内心是不是无所得了？妄想执着放下了没有？尘垢除去了没有？有几分清净心？ 你自己在反省当中已经觉察到，自己内心智慧的光芒已经冉冉升起，慢慢地向无所得靠拢，那我向您道喜啦。你已经迈上了成佛的大道，你已经走上了觉悟之路，于法无所得。学佛就是这个规则。所以我们要懂得这个道理，燃灯佛为什么给释迦牟尼佛授记？是须菩提告诉我们的！“如来在燃灯佛所.于法实无所得”所以燃灯佛才给他授记呀！我们怎么办？加紧呀！用功呀！努力呀！前面的路是不平坦的，但是我们的功夫是要努力的，我们的身心是要有自信的。我们要如是修持，如是坚持，如是勉励，我看没有过不去的坎，没有超越不了的障碍。希望大家从此得到启发。
“须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者，则非庄严。是名庄严。”
